0009

Indeks

po polsku

JAD�W
i CZARTOWSKICH ZDRAD MATKA THESSALIA.
PUSZKA
PANDORY pod Pokrywk� Dobroci Nieszcz��, chor�b, i �mierci PE�NA.
Albo

O CZARCIE, op�tanych, CZARNOKSI�STWIE,

CZARACH, i UPIERACH Scienda.
Nie
jest to nowa rzecz, ani przed jak� kilkaset lat zmy�lona, �e s� na �wiecie
czarci, albo �li Anio�owie; gdy� nas Wiara uczy, i� ich B�G stworzy�
wtedy, kiedy i �wiat, wyrzek�szy te s�owa: Fiat
Lux, et facto, est lux, wed�ug OO. �wi�tych. Stworzeni s� dobremi Anio�ami,
a przez pych� straciwszy Niebo, Piek�a nabyli i Imienia czartowskiego, albo
z�ych Anio��w. De Magis, alias o M�drcach vulgo
Czarnoksi�nikach, Czarownikach, tak�e kt�rzy Czart�w sprawy i pomocy
za�ywa�a, tu poka�� z Pisma starego i Nowego Testamentu, tylko prosz� z
uwag� czyta� i konsyderacj�. Przywiod�o mi� do pisania w tej materyi, i�
w wielu kompaniach i dyskursach s�ysz� neguj�cych t� prawd�. Jedni z nich
s� Religiosiores in DEUM, wszystkie
Cuda, lub cudami zdaj�ce si� awantury extraordynaryjne, Wszechmocncy BOGA
przypisuj� R�ce, nic czart�w sprawie nie przyznaj�c. Drudzy za�, �e scientia verae Theologiae destituti,
troch� tylko w szko�ach lizn�li �aciny, a cho� Teologii s�uchali, tedy
bez applikacji, nomine, non re Theologi,
a teraz ni Pisma �. ni dobrych Autor�w czytaj� Katolickich, m�drych,
approbowanych, ale czytaj� owych, co levitates,
scurrilitates traktuj�, lub jak� Herezj� a subtelnie zara�one czyta�a;
st�d s� vaniloqui, iactabundi,
wiele, a ma�o co dobrego m�wi�cy, nie bez lezyi piarum
aurium, albo kt�rej prawdy katolickiej, sentencji u wszytkich Doktor�w
pospolitej swoje widzimi si�, albo: nie
zda mi si�, uporczywie utrzymuj� najm�drszych sentimenta spernuj�c, co jest superbire,
to jest super omnes ire, a �adna
ich Akademia nie uczyni�a Doktorami, ani �adnej nie masz rewelacji, �e to
oni tak dobrze sine errore trzyma�a
i ucz�, jak Tomasz Anielski: Bene de me
scripsisti Thoma. Niech jeno ci scioli
porzuc� mniej potrzebne lekcje, babom pod k�dziel� przyzwoite, a czytaj�
natomiast wielkie Traktaty wielkich Ludzi i Teolog�w, to X. Marcina Delriona
Jezuity Disquisitiones Magicas
zwane, �yj�cego oko�o Roku 1608; to Simona Majolusa W�ocha, Biskupa
Wultararie�skiego drug� Cz��, albo Tom Dierum
Canicularium b�d�cego in vivis
Roku 1610; to ksi��k� Malleus
Maleficiorum; to Flagellum Daemonum;
to ksi��k� Tribunal Sacrum X.
Woyciecha Tylkowskiego Soc. JESU,
wielkiego Filozofa i Teologa; i innych, kt�rzy tu occuvent
dalej; Z tych i wielu innych Autor�w, kt�rym wi�cej wierz� affirmuj�cym,
ni� owym sciolom neguj�cym, dokumenta wyprowadz� o Czarnoksi�stwie,
Czarach, Op�tanych, Upierach, a najpierwej o Diable, tego wszystkiego
Autorze, Promotorze, Fautorze. Za�ywaj� tych niegodziwych sposob�w �li
ludzie, chc�c sobie to zysk jaki doczesny, cho� z strat� duszy swojej
przynie��, to pr�n� zjedna� chwa��, to bli�nim szkodzi� z jakiej
zawzi�to�ci. Jako za� sprawiedliwy Cz�ek nic dobrego czyni� nie mo�e bez
BOGA m�wi�cego: Joanis Capite 15.: sine me nihil
potestis facere, tak Czarnoksi�nicy, formalni Czarownicy, bez czarta czyni�
nic nie mog�, kt�ry jest simia
Divinorum Operum. Naprz�d tedy

O
CZARCIE, CZAROWNIK�W POMOCNIKU

Czart
u Polak�w od Czarnego zowie si� koloru, gdy� go tak malarski adumbruje p�dzel,
i tak si� daje widzie�; czyli od czarowania, �e w nie zawsze si� wdaje. Po
i Grecku zowie si� Daemon, to jest
m�dry, bo cho� Bosk� przez pych� utraci� �ask� i poznanie
nadprzyrodzone, jednak daru naturalnej umiej�tno�ci nie postrada�;
przyznaje mu Pismo �wi�te to samo: serpens
erat callidior cunctis animantibus terrae. Wyk�ada si� to� samo s��wko
Daemon, inaczej expertus,
i� jest pe�en experiencji; to accusator,
i� wielu do Boskiej nie�aski przyprowadza. Jeszcze go Grecy zowi� Diabolum,
to jest Calumniatorem, Defluentem,
bo defluxit z Nieba. Po Hebrajsku tytu�uje si� Sathan, sathianas to jest Adwersarz BOGA, i ludziom si� sprzeciwiaj�cy,
pretenduj�cy z pychy similis esse
Altissimo. Ma jeszcze imi� Zabulus
alias suggestor, z�ych rad podawacz; zowie si� i Tentator, kusiciel; to Malus.
W rzeczy jest Duch Anielskiej natury, bez cia�a, nie widzialny oczami, ale
nieczysty, albo z�y Anio�, zawsze m�k� piekieln� i wsz�dzie nosz�cy,
alias ogie� naturalny, nim dr�czony, dla tego na dziele R�ki Boskiej, to
jest: na cz�eku, �e go ta ch�osta, m�ci si�, pastwi; i� m�wi�, cz�ek
b�d�c Minoratus paulo minus ab Angelis,
miejsce jego w Niebie osiada, m�wi Abulensis
Cap. 13. Genesis. U Autora
Beierlinek zwanego, niekt�rzy twierdz�, �e czart�w jest 9 Ch�r�w, to z
ka�dego Ch�ru Anielskiego ich niema�a za pych� i rebelli� str�cona
liczba, i imiona tych�e Ch�r�w nosz�: to Principatus,
to Potestates, to Virtutes
&c. J. Cor. 15. jedni z nich Ogniowi, inni Powietrzni, inni
Ziemni, Podziemni, Grobowi, Wodni, inni Tenebriones,
to jest ciemni, pochmurni, inni P�nocni, Po�udniowi, inni Perscy, Afryka�scy;
i� na tych miejscach z dopustu Bo�ego z�o�� swoj� wywiera�a; inni od
grzech�w, do kt�rych kusz�, nazwisk dost�puj�, , jako to Nieczysty, od
nieczysto�ci &c. wed�ug Tyrina w komentarzach. Jan, Kassian z Diakona �.
Chryzostoma Kap�an, i Mnich w Massylii w Francyi, uczony i �wi�ty Autor,
oko�o Roku 440 �yj�cy, twierdzi w ksi��ce Collationum
sanctorum Patrum, �e Czart nie ka�dy do ka�dej zwyk� prowadzi�
passyi, ale co grzech, to innego ma kusiciela i nawodziciela Czarta. Inni
bowiem nieczystemi delektuj� si� akcjami, inni blu�nierstwem, inni gniewem,
inni smutkiem, appreh.ensi�, inni
ob�arstwem, gnu�no�ci�; w�asnomi�tno�ci�,
co �acinnicy proprietatem. Grecy Philargiriam zowi�.

1.
Ten tedy Czart (m�wi Pawe� �. w li�cie drugim do Koryntian, w Rozdziale
II) tranfigurat se in Angelum Lucis, aby pod tak �wi�t� i pi�kn�
postaci� do szpetnego grzechu prowadzi� dusz�.

2.
�. Piotr, tak�e w li�cie swoim I w Rozdziale 5, m�wi: Adversarius
vester diabolus, tanquam Leo rugiens, circuit quaerens quem devoret. Mo�e
Czart to sprawi�, �e si� Gigantes
albo Olbrzymi b�d� rodzi�, mocnego i dostatek nasienia za�ywaj�c, u ros�ych
go porywaj�c m�czyzn i z pot�nemi maj�c spraw� kobitami, idem semen im applicando. Pigmeyczyk�w tak�e mog� p�odzi� similiter,
jako probuje Franciscus Valesius.

3.
Ma Czart wiadomo�� doskona�� zi�, kwiat�w, kamieni, drzewa i innych
naturalnych rzeczy, wlan� od BOGA przy stworzeniu jego; dlatego activa
passivis applikuj�c, sympati� i antypati�, mo�e cudne rzeczy wyrabia�
in naturalibus.

4.
Cz�stokro� prorokuje z�y duch, ale k�amliwie, a je�eli kiedy prawdziwie,
tedy te rzeczy, kt�re prorokuje, s� z Pisma �wi�tego, albo s� jakie
rewelacje jemu sk�d wiadome; albo dochodzi z koniektur, domys�u, co i cz�ek
potrafi.

5.
Czart to Joba sprawiedliwego wniwecz obr�ci�, dzieci, chudob�, zdrowie mu
zabrawszy i sk�r� z niego przez wrzody obdarszy, maj�c jednak na to licencj�
od Najwy�szego Pana, wed�ug Ksi�gi Pisma �wi�tego; Job Capite I-mo; gdzie na affektacj� Czarta stoj�cego .mi�dzy
Anio�ami przed Boskim Majestatem i czyni�cego relacj�: Circuivi terram, & perambulavi eam, i �e widzia� Joba we
wszystko obfituj�cego z Boskiej benedikcyi, i radz�cego, aby go dotkn��,
pozwoli� B�G naprz�d na fortunie, potym na ciele Joba wypr�bowa�, czy
kocha BOGA, duszy nie tykaj�c: Ecce
unwersa, quae habet, in manu tua sunt. Na osob� Jobow� potym licencja
czartu dana: Ecce in manu tua est,
verumtamen animam ejus serva.

6.
Czart wiedzia�, i� Chrystus Pan by� Synem Bo�ym, ale nie zaraz, a� us�ysza�
g�os podczas Chrztu w Jordanie z Nieba rzeczony, Lucae
Cap. 3: Hic est Filius meus dilectus; drugi raz s�ysza� podczas Pa�skiej
transfiguracji na g�rze Thabor te� same s�owa o Synostwie Bo�ym, Matthaei
Cap. 17. Marek �wi�ty tak�e �wiadczy, i� Czart w op�tanym wyzna�
Synostwo Bo�e w Chrystusie, Marci Cap.
3. v. 11: Et Spiritus immundi dum eum videbant, procidebant, &
clamabant: tu es Filius DEI. Ale nie wiedzia� Czart czy by� Synem
naturalnym Bo�ym, czy przysposobionym. Wiedzia�, �e by� Messiaszem, tego
dochodz�c z Prorok�w, i tyle znamion; wiedzia� �e �wiat mia� odkupi�,
dla tego �on� Pi�atow� we �nie straszy�, aby by� temu dzie�u
przeszkodzi�, wed�ug �. Ignacego i Bedy, i o to konkurowa�; ale niewiedzia�,
jakim sposobem, czy przez takie bole�ci, czy przez krzy�, jako niekt�rzy
pisz� Doktorowie.

7.
Cud�w prawdziwych czart czyni� nie mo�e, na przyk�ad wzrok da� �lepemu z
urodzenia, umar�ego wskrzesi�; bo te cuda BOGU samemu s�u��, jako
przyznaje Dawid Psal. 72; Tu es DEUS,
qui facis mirabilia solus.

8.
Czart nie mo�e �adnej substancialnej, ani akcidentalnej formy immediate,
ani z niczego co stworzy�, bieg�w Niebieskich pomiesza� nie mo�e, bo perturbaretur
Ordo na �wiecie; st�d nie mog� Xi�yca zdj�� z Nieba, Elementu ca�ego
z miejsca swego przenie��. A �wi�ci je�eli to czyni�, tedy
moc� Bo��, a swemi zas�ugami.

9.
Czart mo�e prawdziwe czyni�, wyprowadza� skutki, je�li moc mu Boska nie
przeszkodzi. Tak Turcy, Tatarowie niewolnik�w od siebie uciekaj�cych
przytrzymuj�, nazad przywraca�a przez czarta. Maj� owych w niewol�
zabranych ludzi Imiona na kartce w swych domach zawieszone, tylko co uciekn�,
wlot pan oddaje ich czartom; jakie� s�owa przymawiaj�c, alisi�ci
niewolnikom uciekaj�cym prezentuj� si� po drogach, �cieszkach w postaci Lw�w,
smok�w, Morza, rzeki, reprezentuj� im, �e si� albo wraca�a nazad, albo
doczeka�a jak wryci na miejscu pogoni. Majolus.

10.
Bierze czart na siebie cia�o z powietrza, z grubych wapor�w ziemskich. �..
Antoniemu Pustelnikowi dawa� si� widzie� strasz�c go, to w postaci zwierz�t
strasznych, to ptak�w drapie�nych. �. Pachomiuszowi w postaci koguta; �.
Romualdowi w postaci Jelenia; �. Hilarionowi w postaci liszki; �. Dunstanowi
w postaci nied�wiedzia; Ma�gorzacie Swi�tej w figurze smoka. Innych zwodz�c,
jako to �. Marcina, prezentowa� si� w Osobie Chrystusa; �. Teodorze w
osobie BOGA; �. Julianie w osobie Anio�a; �. Natanaelowi Pustelnikowi nigdy
wychodzi� z celle niemaj�cemu ex voto, w osobie je�d�ca na o�le, wywo�uj�c go z celle;
�. Makaremu w osobie kosarza; Apellesowi Pustelnikowi, jako te� Wiktorowi, w
osobie urodziwej Panny. Chc�c wiernym poufa�ym si� komu stawi�, pokazuje
si� w postaci pieska, kota. W Czechach by� czart Rybenca�, kt�ry inter
mirabilia i to uczyni�, .i� szklarzowi id�cemu na targ i zmordowanemu
prezentowa� blisko drogi siebie pie�kiem, szklarz usiad�, szk�a pot�uk�.
Powiada�a, �e nie bierze na si� postaci go��bia, owieczki, baranka, gdy�
te zwierz�ta Chrystusa Pana symbolizuj�; w czym ja nie bardzo consentio, poniewa� samego Chrystusa bierze posta�, gdy� si�
wielom �wi�tym w osobie jego prezentowa�, chc�c oszuka�. Najbardziej si�
delektuje postaci� koz�a; kt�ry znaczy szpetno��, odrzucenie, lew� r�k�
na dniu s�dnym.

11.
Czart wiele wie rzeczy naturalnych, r�ne awantury, cuda, bo ju� lat kilka
tysi�cy b�d�c na �wiecie, naby� wielkiej experiencyi; wielk� te� maj�c
w sobie chypko��, pr�dko��, ca�y �wiat od wschodu do zachodu oblatuje,
widzi co si� dziele, donosi swym Faworytom.

12.
Z woli Pana BOGA mo�e na �wiat wprowadzi� choroby, zaraz� powietrzn�,
wzbudzi� burz�, nawa�no�ci, i o tych samych mo�e przepowiedzie� komu, �e
b�d�; Miasta, Fortece oblec, podda�, uwolni� od obl�enia.

13.
Mo�e si� lepiej zna� z puls�w, z r�nych znak�w, �e kto umrze, ni�eli
medycy.

14.
Cho� mo�e czart przysz�e rzeczy komu prorokowa� z Proroctw dawnych �wi�tych,
i doniesie, �e b�dzie za�mienie, bo to dependuje z naturalnych przyczyn,
alias z oppozycyi Luminarz�w, albo ziemi; ale niemo�e czyni� nieomylnego
prognostyku �e deszcz, grad, powietrze, woyna b�dzie, gdy do tego nie widzi
apparencyi; bo to dependuje od woli BOGA i cz�eka; a je�li si� jego powie��
weryfikuje, dziele si� to przypadkiem, albo z koniektur.

15.
Czartowsk� to spraw� i moc� Apollina Delfickiego ba�wan odpowiedzi dawa�,
owszem wszyscy owi pogan Bo�kowie, czy rzni�ci, czy lani z metalu, czy
wykuci z kamienia, gadali i dziwne rzeczy czynili dla zabobonnych pogan, ale
zawsze z takim ich oszukaniem, jak princeps
mendacii je nakierowa�, przez nie m�wi�.

16.
Mo�e czart nie sam� rzecz�, ale tylko na oko, przez omamienie sprawi�, �e
ludzie b�d� si� zdawa� ko�mi, os�ami; mo�e prezentowa� Kap�ana,
Mnicha ka��cego, jako �wiadczy ksi��ka: Malleus
maleficorum, a to tylko w immaginacji, jako naucza Albertus
Magnus w ksi��ce o zwierz�tach.

17.
Czart cz�stokro�, cho� nie ma g�by, j�zyka, przecie� uformowawszy sobie
cia�o z powietrza i wapor�w grubych ziemskich, m�wi w tym ciele mow�
artyficjaln�, kt�ra si� zdaje mie� voces
articulatas, a nie s� takie. Drugi ma spos�b gadania, gdy wst�pi w
jakie bydl�, jego organum, alias jego instrument ryczenia, r�ania, kwiczenia obraca
na organum mowy ludzkiej; �e owe
bydl� gada, a nie wie co, i to z�� wymow�, jak szpak, sroka, kruk, papuga.
Tak uczyni� ten zwodziciel z Ew�, przez usta w�a m�wj�c z ni� w Raju, Genesis
Cap. 3: Cur praecepit vobis DEUS? &c. nequaquam morte moriemini. Tak i
Anio� dobry w ksi�dze Pisma �. Numerorum
22 capite, O�lic� Baalama fa�szywego proroka jad�cego lud Bo�y
przeklina�, w drodze zatrzyma�. A gdy fa�szywy prorok bi� o�lic�, aby
dalej w drog� sz�a, Anio� w pysku o�licy s�owa te uformowa�: Quid
feci tibi, quid percutis me? Ot�
z�y i dobry Anio� formule g�os w pysku bestyi.

18.
Czart nie raz si� czyni Incuburn,
albo succubum, alias (jak tu zowi� na Rusi) latawcem albo latawic�, do
takiej przywodz�c ludzi lubie�nych, niepow�ci�gliwych amorat�w niecnoty,
�e albo bia��g�ow� uformuje z powietrza dla nich urodziw�, mi�osn�, a
czasem �cirw sk�d porwawszy przy nim k�ad�, pokrywszy pi�knej amazyi postaci�; albo te� dla bia�og�owy naturalnej uwik�anej
amorami lub cielesno�ci appetycznej reprezentuj� m�szczyzn�, wtedy si�
czynj�c Incubum, actum z ni� czyni
venereum; z czego mo�e bia�og�owa
vere impraegnari, semine virili calido
aliunde allato, & debite applicato; z kt�rej koniunkcyi cz�ek si�
urodzi naturalny, dusz� maj�cy i cia�o jak wszyscy mamy. Ale takowa niezbo�na
akcja jest grzechem ci�kim, apostazj� od Wiary. Mnie samego na Dzieka�skiej
kongregacji przed lat kilkunastu radzono si� o remedium, co z tym czyni�, �e do pewnej nabo�nej staruszki przed
Obrazem reprezentuj�cym Chrystusa Pana Ukrzy�owanego modl�cej si�, czart
bra� speciem istius ipsius Crucifixi,
i do niej zst�powa� carnaliter coeundo
przez lat kilka; a� czasu jednego na spowiedzi, casualiter
wyzna�a (bo z prostoty nie wiedzia�a) �e to grzech, i �e sanctus sanctorum tego czyni� nie m�g�by, (co abs�t & cogitare);
podane sposoby, malum sopitum, a ona
bono fine
quievit. Dawniejszy cudny przyk�ad tu k�ad� ci Czytelniku. Magdalenie
Krucyi czyli de Cruz Hiszpance
Zakonnicy w Kordubie Mie�cie, czart przekl�ty w postaci murzynka prezentuj�c
si�, lubie�ne w niej wznieci� ognie i amory, i dokaza� tego swemi
czartowskiemi sztukami, �e z nim mieszka�a lat 30, w posagu mu swoj�
sakryfikowawszy cnot� w leciech jeszcze 12, czart wzajemnie deklarowa� si�
jej u wszystkich sprawi� jej wielk� �wi�tobliwo�ci opini�, Xi��t i
Kr�l�w. Tych uciech cielesnych aby spokojnie u�ywa�, oblubieniec jej czart
innego subordynowa� czarta, kt�ryby Magdaleny Krucyi osob� w Ch�rze, w
Refektarzu, cz�sto i u furty reprezentowa�. Cokolwiek w �wiecie wtedy sta�o
si� awantur, wszystkie jej reportowa� diabe�, a ona jak cudem Boskim
wiedzia�a, wszytkim kommunikowa�a; co j� i Xieni� uczyni�o w Klasztorze.
Nie raz od ziemi podniesiona bywa�a, cuda czyni�a, cho� zmy�lone. Do �wi�tej
Kommunii, gdy przyst�powa�a, zawsze komunikant jeden przed kommuni� znikn��,
�eby si� jej nie dosta�; a ona twierdzi�a, i� z r�k j� przyjmowa�a
Anielskich. Kr�le, Cesarze, Papie�e, listownie jej, si� Modlitwom polecali.
Nakoniec oko�o Roku 1546 ku sobie Magdalena przychodzi� pocz�a, podczas
wizyty Klasztoru na siebie zezna�a t� nieprawo��, dana do karceresu. Czart
jej osob� tym czasem w Ch�rze reprezentowa�; czym obruszone Zakonnice o jej
wygnanie z klasztoru usilnie stara�y si�. Ale gdy Magdalena surow� uczyni�a
pokut�, do takiej Boskiej przysz�a �aski, �e co przedtym zmy�lone, potym
prawdziwe czyni�a Cuda. Majolus ex
Cassiodoro Renio.

Czart
przekl�ty r�ne ma swoje Imiona, z skutk�w i operacji swoich r�nych.
I-mo zowie si� w ksi�dze 3 Tobiasza Asmodaeus,
co si� wyk�ada ogie� Med�w nacyi,
alias kusiciel lubie�ny tamtego kraju; po Hebrajsku si� zowie Melech Hasshadin, to jest kr�l rozb�jnik�w, kt�remi s� najwi�ksi
czarci. On w ca�ym Med�w Kr�lestwie, owszem w ca�ym �wiecie, wed�ug �.
Bernarda, Sermone 30. in
Cantica, po��dliwy roznieca ogie�. Tym imieniem mo�e si� ka�dy
czart, Xi�� takiego kraju nazywa�, jako tyrana ka�dego Neronem nazywa�a,
albo Falaridesem. Tego Kr�la nieczysto�ci w�z opisuje �. Opat Klarewalle�ski
w mowie dopiero namienionej, i� toczy si� temi czterma ko�ami: Ob�arstwem,
lubie�no�ci� w dotykaniu, mi�tko�ci� w szatach, i pr�nowaniem; konie
w tym wozie (m�wi) szcz�liwo�� w �yciu i obfito�� wszytkiego. Tego
Asmodeusza kr�la i Xi��cia lubie�no�ci u Tobiasza cap.
8. Rafa� Archanio�, W�dz �. Tobiasza, karz�c za 7 m��w Sary
pobitych, wyp�dziwszy go kadzeniem w�troby rybiej, porwa� nie r�koma, ale
moc� nie widzialn�, roskazem, & vi
detentiva przywi�za� go na Tebaickiej puszczy wy�szego Egyptu, blisko
rzeki Nilus, nie sznurem, ani �a�cuchem,
ale rozkazem swoim, aby si� stamt�d nieruszy�, aby tam by� p�ki �ycia
Tobiasza u Sary.

W
Nowym Testamencie u �ukasza �. Cap. 8.
pyta si� Chrystus czarta w op�tanym: Quod
tibi Nomen? Odpowiedzia� czart: Legio,
ca�y pu�k: i� Pu�kownik z pu�kiem by� w op�tanym, a legio
albo pu�k u Rzymian�w najmniejszy, kiedy 3000 zawiera� w sobie �o�nierza.

Nazywa
si� u tego� �ukasza czart Beelzebub, to jest Dominus
Muscarum, kt�ry by� czczony w Mie�cie Filisty�skim Accaron Xi��
czart�w. �ydzi rozumiej� przez niego Lucypera. Zowie si� po r�nych
miejscach Pisma �. Pater mendacii,
Princeps hujus mundi. Aurelianus
Autor w �yciu �. Marcyalisa, Biskupa Lemowickiego, Ucznia �. Piotra, �yj�cego
leszcze Roku Pa�skiego 70, pisze, i� ten �. Biskup i Aposto� Francuski,
wiele czart�w z Francyi wyp�dzi�, kt�rzy zakl�ci, pokazali mu si� w
postaci Murzyn�w kosmaci, ogie� siarczysty z g�by i nosa wypuszcz�i�cy;
spytani jak si� kt�ry zowie, jeden odpowiedzia�, i� mu imi� Milleartifex,
Tysj�c sztuk umiej�cy wyrabia�; drugi, i� si� zowie Neptunus,
wodnik, i� dusze topi w piekle; trzeci, i� mu by�o imi� Rozoaldus, zwadca,
zwady rozsiewaj�cy. Tylkowski pisze in
sacro Tribunali, i� Czarownice ca�� litani� maj� imion i tytu��w
czartowskich.

0009

po polsku

Menu