11

Indeks

po polsku

List VIII






Cz�owiek bez �adnej w�tpliwo�ci Jest najbardziej interesuj�cym g�upcem, jaki istnieje. A tak�e najbardziej ekscentrycznym. Nie ma ani jednego pisanego prawa, w Biblii i poza ni�, kt�re nie mia�oby jednego tylko celu i jednej intencji - ograniczenia lub unicestwienia prawa Boga.


Rzadko kiedy potrafi wzi�� go�y fakt i wysnu� z niego inny ni� b��dny wniosek. Nic nie mo�e na to poradzi�; jest to rodzaj nie�adu, kt�ry panuje w jego umy�le tak w�a�nie skonstruowanym. Rozwa�cie rzeczy, kt�re on uznaje, i osobliwe wnioski, jakie z nich wyci�ga.


Przyznaje na przyk�ad, �e B�g stworzy� cz�owieka. Stworzy� go bez cz�owieczego pragnienia lub wiedzy.


Wydaje si�, �e jasno i bezspornie czyni to Boga, i tylko samego Boga, odpowiedzialnym za ludzkie czyny. Lecz cz�owiek temu zaprzecza.


Przyznaje, �e B�g stworzy� anio��w doskona�ych, bez skazy, odpornych na b�l i �mier�, i �e gdyby chcia�, m�g�by by� r�wnie �askawy dla cz�owieka, lecz zaprzecza, jakoby mia� po temu jakiekolwiek moralne zobowi�zania.


Przyznaje, �e cz�owiek nie ma moralnego prawa kara� ze z�o�liwym okrucie�stwem sp�odzonego przez siebie dziecka bolesnymi chorobami i �mierci�, lecz nie chce ograniczy� przywilej�w Boga w wypadku dzieci sp�odzonych przez niego.


Biblia i statuty ludzkie zakazuj� morderstwa, cudzo��stwa, nierz�du, k�amstwa, zdrady, rabunku, ucisku i innych zbrodni, lecz utrzymuj�, �e te prawa nie obowi�zuj� Boga i mo�e je �ama�, kiedy chce.


Przyznaje, �e B�g obdarza ka�d� istot� ludzk� temperamentem i usposobieniem; przyznaje, �e cz�owiek w �aden spos�b nie mo�e zmieni� swego temperamentu, lecz musi na zawsze pozosta� w jego w�adaniu. A przecie�, je�li jeden cz�owiek by�by pe�en straszliwych nami�tno�ci, a drugi pozbawiony ich, jest rzecz� s�uszn� i rozumn� kara� jednego za jego zbrodnie, a drugiego nagradza� za powstrzymanie si� od zbrodni.


No, zastan�wmy si� nad tymi dziwactwami.


Temperament (usposobienie).


We�my dwa skrajne przeciwie�stwa temperamentu - koz�a i ��wia.


�adna z tych istot nie stwarza w�asnego temperamentu, lecz rodzi si� z nim, tak jak cz�owiek, i podobnie jak cz�owiek nie mo�e go zmieni�.


Temperament jest prawem Boga, zapisanym w�asn� r�k� Boga w sercu ka�dej istoty, i trzeba go s�ucha� i b�dzie si� go s�ucha� wbrew wszelkim ograniczaj�cym lub zakazuj�cym ustawom, niechby pochodzi�y sk�d chc�.


Doskonale, dominuj�cym rysem temperamentu koz�a jest lubie�no��, prawo Boga w jego sercu, i musi go s�ucha� i b�dzie go slucha� przez ca�y dzie� w okresie rui, nie spoczywaj�c nawet po to, �eby je�� lub pi�. Je�li Biblia m�wi do koz�a: "Nie b�dziesz uprawia� nierz�du, nie b�dziesz cudzo�o�y�", to nawet cz�owiek - t�pog�owy cz�owiek - pozna si� na g�upocie tego zakazu i przyzna, �e koz�a nie powinno si� kara� za to, �e s�ucha prawa swego Stw�rcy. A przecie� uwa�a on za rzecz s�uszn� i sprawiedliw�, �e cz�owieka powinno si� podda� temu zakazowi. Wszystkich ludzi. Wszystkich po r�wni.


Wygl�da to g�upio, poniewa� wskutek temperamentu, kt�ry jest prawdziwym prawem Boga, wiele ludzi to koz�y, kt�re nie mog� powstrzyma� si� od pope�niania cudzo��stwa, je�li maj� do tego sposobno��; podczas gdy istnieje te� wiele ludzi, kt�rzy wskutek swego temperamentu potrafi� zachowa� czysto�� i przepu�ci� sposobno��, je�li kobiecie brak atrakcyjno�ci. Ale Biblia w og�le nie dopuszcza cudzo��stwa bez wzgl�du na to, czy kto� mo�e sobie z tym poradzi�, czy nie. Nie dopuszcza r�nicy mi�dzy koz�em i ��wiem - pobudliwym koz�em, uczuciowym koz�em, kt�ry codziennie musi pope�ni� jakie� cudzo��stwo lub zmarnie� i umrze�, i ��wiem, owym zimnym, spokojnym purytaninem, kt�ry oddaje si� rozkoszy zaledwie raz na dwa lata i w jej trakcie zasypia, i nie budzi si� przez nast�pne sze��dziesi�t dni. �adna samica koz�a nie jest bezpieczna przed zbrodniczym gwa�tem, nawet w dniu Sabatu, je�ii tylko samiec wyczuje j� z odleg�o�ci trzech mil, a nic nie zagradza mu do niej drogi z wyj�tkiem p�otu, wysokiego na czterna�cie st�p, podczas gdy ani ��w, ani jego samica nigdy nie maj� tyle ochoty na szacowne uciechy nierz�du, �eby chcie� �ama� dla nich Sabat. I teraz - wed�ug osobliwego rozumowania cz�owieka - kozio� zas�uguje na kar�, a ��w na pochwa��.


"Nie cudzo��" - brzmi zakaz, kt�ry nie robi r�nicy mi�dzy nast�puj�cymi osobami. Od nich wszystkich wymaga si�, aby go przestrzega�y:




Dzieci nowo narodzone.


Dzieci w ko�ysce.


Dzieci szkolne.


M�odzie�cy i dziewcz�ta.


Pe�noletni.


Nieco starsi.


M�czy�ni i kobiety lat czterdziestu.


Lat pi��dziesi�ciu.


Lat sze��dziesi�ciu.


Lat siedemdziesi�ciu.


Lat osiemdziesi�ciu.


Lat dziewi��dziesi�ciu.


Lat stu.




Zakaz nie rozk�ada swego ci�aru r�wnoimernie i nie mo�e tego zrobi�.


Nie jest trudny dla trzech grup dzieci. Jest ci�ki - ci�szy - coraz ci�szy - dla nast�pnych trzech grup - okrutnie ci�ki.


W b�ogos�awiony spos�b �agodnieje dla nast�pnych trzech grup.


Narobi� ju� teraz tyle szkody, ile tylko m�g�, i m�g�by r�wnie dobrze przesta� dzia�a�. A jednak z komiczn� g�upot� utrzymuje si� go i cztery pozosta�e grupy znajduj� si� tak�e pod jego druzgoc�c� kl�tw�. Biedne stare wraki nie mog�yby by� mu niepos�uszne, cho�by pr�bowa�y. I pomy�lcie: poniewa� �wi�tobliwie powstrzymuj� si� od cudzo�o�enia mi�dzy sob� - chwali si� ich za to. To nonsens; bo nawet Biblia orientuje si� na tyle, �eby wiedzie�, i� gdyby najstarszy z owych weteran�w m�g� bodaj na godzin� odzyska� stracon� form�, odrzuci�by �w zakaz na cztery wiatry i uwi�d�by pierwsz� kobiet�, jaka przesz�aby mu drog�, nawet gdyby by�a zupe�nie obca.


Jest tak, jak powiedzia�em; ka�de prawo w Biblii w ksi�gach prawnych to pr�ba unicestwienia prawa Boga - innymi s�owy niezmiennego i niezniszczalnego prawa natury. B�g tych ludzi pokaza� im na podstawie milion�w czyn�w, �e on sam nie respektuje �adnego z praw Biblii. Sam �amie ka�de z nich, i te dotycz�ce cudzo��stwa, i wszystkie inne.


Prawo Boga, jak �wiadczy wyra�nie budowa kobiety, brzmi: Twoje wsp�ycie z inn� p�ci� nie b�dzie ograniczane w �adnym okresie �ycia.


Prawo Boga, jak �wiadczy wyra�nie budowa m�czyzny, brzmi: Przez ca�e �ycie b�dziesz ulega� niezmiennym ograniczeniom i restrykcjom seksualnym.


Dwadzie�cia trzy dni w ka�dym miesi�cu (je�li nie jest w ci��y) kobieta, od si�dmego roku �ycia a� do chwili �mierci ze staro�ci, jest gotowa do dzia�ania i jest do niego zdolna. Tak jak lichtarz jest zdolny do przyj�cia �wiecy. Jest zdolna co dzie�, jest zdolna co noc. A ponadto ona chce tej �wiecy, t�skni za ni�, po��da jej, wzdycha do niej, tak jak nakazuje jej prawo Boga w jej sercu.


Lecz m�czyzna zdolny jest tylko kr�tko; i nawet wtedy w umiarkowanej mierze, odpowiedniej do tego s�owa w wypadku jego p�ci. Jest zdolny od szesnastego lub siedemnastego roku �ycia przez nast�pnych czterdzie�ci pi�� lat. Po pi��dziesi�tce jego wyczyny s� kiepskiej jako�ci, przerwy pomi�dzy nimi d�ugie, a zadowolenie z nich nie ma wielkiej warto�ci dla �adnej ze stron; podczas gdy jego prababka! jest jak nowa. Z ni� jest wszystko w porz�dku. Jej lichtarz jest mocny jak zawsze, podczas gdy jego �wieca stopniowo w�tleje i s�abnie z wiekiem, z up�ywem lat, a� wreszcie nie mo�e ju� s�u�y� mu d�u�ej i w �a�obie zostaje z�o�ona na spoczynek w, nadziei b�ogos�awionego zmartwychwstania, kt�re nigdy nie nast�pi.


Co do kobiety, jej narz�dy przestaj� dzia�a� przez trzy dni w miesi�cu i podczas cz�ci ci��y. Jest tai okres niewygody, cz�sto cierpienia. Jako s�uszn� i sprawiedliw� rekompensat� kobieta posiada wielki przywilej nieograniczonego cudzo�o�enia przez wszystkie inne dni swego �ycia.


Takie jest prawo Boga ujawnione w jej budowie. C� dzieje si� z tym wielkim przywilejem? Czy kobieta mo�e swobodnie z niego korzysta�? Nie. Nigdzie na �wiecie. Wsz�dzie si� j� tego przywileju pozbawia. Kto to czyni? M�czyzna. Prawa m�czyzny - je�li Biblia jest S�owem Boga.


Macie wi�c teraz pr�bk� "systemu rozumowania" m�czyzny, jak on to nazywa. Obserwuje on pewne fakty. Na przyk�ad ten, �� w ca�ym swoim �yciu nie dostrzega dnia, w kt�rym m�g� zaspokoi� jedna kobiet�; oraz ten, �e �adna kobieta nie dostrzega dnia, w kt�rym nie mog�aby podnieci�, pokona� i obezw�adni� jakichkolwiek dziesi�ciu narz�d�w m�skich, kt�re by jej w�o�ono do ��ka*. Zbiera zatem owe uderzaj�co sugestywne i jasne fakty i wyci�ga z nich ten zdumiewaj�cy wniosek: Stw�rca pragn��, aby kobieta ogranicza�a si� do jednego m�czyzny.


Tak wi�c przetwarza ten osobliwy wniosek w prawo, obowi�zuj�ce prawo.


I czyni to bez porozumienia z kobiet�, jakkolwiek ona jest tysi�c razy bardziej zainteresowana w tej sprawie ni� on. Jego zdolno�� rozrodcza wynosi przeci�tnie sto praktyk rocznie w ci�gu pi��dziesi�ciu lat, jej - trzy tysi�ce rocznie przez ca�y ten czas - i tyle lat d�u�ej, ile b�dzie �y�a. Tak wi�c jego �yciowe zainteresowanie w tej sprawie si�ga pi�ciu tysi�cy konsumpcji, podczas gdy jej - stu pi��dziesi�ciu tysi�cy, a przecie� zamiast sprawiedliwie i uczciwie pozostawi� ustalenie prawa osobie, kt�ra jest nim bez por�wnania bardziej zainteresowana, ta wielka �winia, nie maj�ca tu nic do gadania, nad czym warto by by�o si� zastanowi�, ustala je sama!


Dowiedzieli�cie si� poprzednio z mych nauk, �e m�czyzna jest g�upcem; teraz zdajecie sobie spraw�, jak bardzo g�upia jest kobieta.


A wi�c je�li wy lub jakakolwiek inna naprawd� inteligentna osoba ustalaliby�cie s�uszne i sprawiedliwe stosunki pomi�dzy m�czyzn� i kobiet�, musieliby�cie przyzna� m�czy�nie jedn� pi��dziesi�t� cz�� zainteresowania si� jedn� kobiet�, a kobiecie - harem. Nieprawda�? Koniecznie. Daj� wam s�owo, �e ta istota ze zgrzybia�� wiec� ustali�a je dok�adnie inaczej. Salomon, kt�ry by� jednym z ulubie�c�w Boga, mia� harem z�o�ony z siedmiuset �on i trzystu konkubin. Chc�c zachowa� �ycie, nie m�g�by nawet dw�ch z tych m�odych stworze� wystarczaj�co zaspokoi�, cho�by mia� do pomocy pi�tnastu ekspert�w. Prawie tysi�c niewiast musia�o z konieczno�ci sp�dza� cale lata w g�odzie i w napi�ciu.


Wyobra�cie sobie cz�owieka na tyle nieczu�ego, �eby codziennie patrzy� na wszystkie te m�czarnie i �eby nie stara� si� ich u�mierzy�. A on z�o�liwie sprawia� dodatkowo ostry b�l, trzyma� bowiem zawsze na oczach tych kobiet stra�nik�w, kt�rych wspania�e m�skie kszta�ty sprawia�y, �e usta biednych dziewcz�t �lini�y si�, lecz kt�rzy nie mogli zrobi� nic, aby pocieszy� ich lichtarze, gdy� byli eunuchami. Eunuch jest osob�, kt�r� pozbawiono �wiecy. W sztuczny spos�b *.


Od czasu do czasu, posuwaj�c si� naprz�d, b�d� przytacza� zasady biblijne i wykazywa�, �e zawsze gwa�c� prawa Boga, a potem s� przenoszone do ksi�g prawnych narod�w, gdzie kontynuuje si� owe gwa�ty. Ale to dopiero przyjdzie; nie ma po�piechu.






* W 1866 r. na Wyspach Sandwich umar�a bo�a ksi�niczka. Na jej pogrzebie zaszczytne miejsce zajmowa�o trzydziestu sze�ciu wspaniale zbudowanych m�odych krajowc�w. W pie�ni pochwalnej, s�awi�cej rozmaite zas�ugi, osi�gni�cia i dokonania zmar�ej ksi�niczki, tych trzydziestu sze�ciu ogier�w nazwano Jej haremem; pie�� m�wi�a, a ksi�niczka by�a dumna i chlubi�a si� tym, �e ich wszystkich stale zatrudnia�a, a kilka razy zdarzy�o si�, �e wi�cej ni� jeden z nich zmuszony by� do pracy nadprogramowej. (M. T.)




* Mam zamiar opublikowa� te listy tutaj, na tym �wiecie, zanim do was powr�c�. W dw�ch wydaniach. Jedno, bez komentarzy. dla czytelnik�w Biblii i ich dzieci. Drugie, okrojone, dla os�b subtelnych. (M. T.)

zanotowane.pl

doc.pisz.pl

pdf.pisz.pl

pajaa1981.pev.pl

11

po polsku

Menu